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在粘良图老先生看来，我方是一位“农民学者”，亦农、亦文，一手抓锄头、一手拿笔杆。（陈起拓 摄）
东谈主物简介
粘良图，满族，1949年9月出身，晋江金井镇钞岱村东谈主。曾赴任于晋江市博物馆、晋江市文联、晋江市传统街区迷惑料理办公室等单元，现为中国民间文艺家协会会员、中国民俗学会会员、福建省民俗学会理事、福建省作者协会会员。著有《晋江碑刻集》《晋江史话》《晋台宗祠额外姓氏泉源》《晋江宗祠》《晋江海港琐记》《晋江草庵盘考》《晋江历代东谈主名辞典》《耕余集》等。
□记者 吴拏云/文 图片由受访者提供（除签字外）
粘良图先生孤立、参与编撰或审校的书。（陈起拓 摄）
（对粘良图来说）“农民学者”是精确的称赞。尊敬他的东谈主大多称他“粘先生”“粘憨厚”，亲近他的东谈主则径直叫他“阿图”或者“图啊”。我心爱“以土为荣”，向外东谈主先容他的时候，都说他是“土大家”。慈祥奇迹中说他“高中失学”有误。有一次，我带一批海表里闻明作者到晋江采风，请粘良图当导游，又按老例“倾销”这个“土大家没文化，唯有高中证书”时，未必间看到他涨红了脸。擅自问他，他弱弱地答：“以后不说证书，我只读了初中……”但也等于这个只读了初中的粘良图，却以其一副手笔、一对泥腿，印染出丰富的东谈主生经验。2018年，又一项盛誉评给了他：泉州市“最好意思文化使命者”。
河北经贸大学教务在线——《耕余集序》刘志峰（福建省作者协会调研员）
1.先生您1949年出身在晋江金井镇一个普通农民家庭，1965年中学辍学后便返乡务农。辍学的原因是什么，那时是怎样贪图我方的东谈主生的？
粘良图：许多东谈主以为我是1949年9月出身在金井镇钞岱村，其实不是，我的出身地是在金井镇塘东村的山柄天然屯。在我五六岁行将念小学时，我家才从山柄村搬迁至钞岱村的，其后就假寓在那处。家里东谈主口较多，咱们昆玉姐妹共有六东谈主，我名次老二。老迈服役恒久在外，家里全靠我父亲一东谈主挣钱养家，生计相比极重。我在金井镇区念书至初三年时，天然我个东谈主很心爱看书，但我并莫得作念好要升高中，致使读大学的准备。读初三时，我语文成绩是全校最佳的，然而那时还要学俄语，这门外语课我念得很差，无法考过。那时一心只想早点回家务农，帮父亲一把，缓解一下家里窘困的步地。是以，我初中没毕业就辍学返家了。当今听起来有点难以贯通，但在那时的农村，这是很平素的见地。至于东谈主生贪图，精辟说，我在乡村时打小就认定我方长大也会像父亲一样去务农，当个面朝黄土背朝天的农民。其他的从来莫得多想。
2.据说上世纪70年代，您当过东谈主民公社社员，精通农活；80年代到城里打工，多样本事绝不迷糊；90年代时，承包农场50多亩耕地和100多亩山林，种地植树两不误。按照这样的模式发展下去，您可能会成为农林专科户，是什么促使您其后转而从事起文化使命的？
粘良图：那时在农村，着实前前后后换过多样不同“变装”。1965年中学辍学后，我即从事农业服务，期间还有几年在小学、中学代课的经历。上世纪70年代，适合形势大潮，成了东谈主民公社社员。南安建山好意思水库时，我也去了。由于平素相比爱写点东西，是以在迷惑山好意思水库时期，我谨慎写了不少宣传稿件，投稿给当地播送站，这些稿件绝大部分还真用高音喇叭给播送了出来，我方听了心底亦然好意思滋滋的。80年代曾到城里打过小工，曾经随着堂昆玉沿途到山柄村去当打石工，那是相当苦的活，但我仍是熬了过来。到了90年代，运转承包农场，相通十分卖力，一年365天险些天天都在干活。即使碰到下雨天，有时也要出去撒化肥、种树，风雨无阻。咱们那农场门庭萧索，咱们是三户东谈主家承包了50多亩耕地和100多亩山林，大都时候只可靠我方来收拾，是以是很繁重的。之后，我有一位好友邀我去他开的布行里管账，是以我又当过几年的“账房先生”。在这段时分里，我曾在报纸上发表过一些小文章，时任晋江市博物馆馆长的黄良先生对我有所鉴赏，出头邀我到博物馆内使命，就这样慎重踏入了“文史圈”。
3. 1984年，您是怎样讲和到“中国民间文体三套集成”使命的？其后在报纸上发表了不少文章，成了文学界上的一匹“黑马”，具体都写了哪方面的文章呢？
粘良图：中国民间文体三套集成的编纂使命始于1984年，是国度吩咐给每个省的使命，即各地整理编写“故事、歌谣、成语”卷，再经市、省彩选，终末汇集成《中国民间故事集成》《中国歌谣集成》和《中国成语集成》。那时，金井镇文化馆也接到了任务，刚巧我父亲粘芳龙平日爱在乡里讲民间故事，文化馆就召他去开会。我一听这音书也很慷慨，跟父亲说：“要不我去吧，我会讲还会写，更苟简。”父亲听了大手一挥：“好，你去你去！”规模我就去了，其后写了十来篇民间故事，全部都被收受了。这样一来，我方心里也算是有了点底，缄默想：“看来我写的东西，仍是能被接受的啊。”其后在书里还有先容几位作者，我是其中之一。再其后，我就频频在报刊、杂志上发表一些文章，报刊如《泉州晚报》《晋江乡讯》等，杂志有晋江文体刊物《星光》等，写的东西大多是文史类的，也有民间故事、短篇演义。紧接着，我的历史中篇演义《俞大猷负担记》在泉州市历史演义评奖中获原创类三等奖，这极地面饱读励、激励了我。那时照实有东谈主称我为文学界“黑马”，但我更想像一头老黄牛一样栽培。有段时分频频写点短篇演义，然后投稿给《星光》，天然比起其他作者来说，我没啥名气，或者土里村炮。但我却频频被我方的作品感动。有这份自我感动，对我来说就够了。
粘良图先生（左）参加澳门历史盘考会年会，与澳门大学历史系汤开建老师合影。
粘良图先生（前排左起二）参加德国波恩大学“福建的海交集会与地点信仰”考虑会，与大家老师合影。
4. 1997年，您入职晋江市博物馆。那时在馆内，您主要负责哪些使命？
粘良图：1997年我入职晋江市博物馆，前边也提到了，是那时的馆长黄良将我招进来的。在博物馆期间，恰逢晋江市竭力于城市订正汲引时期，各地忙于修路建楼，工地中继续会挖出古墓来，这个时候就需要开展保护和考古发掘使命。从1996年运转，光在池店平原的露头、池店、霞福、梧潭、欧祠山等地就计帐出南朝墓、唐墓十几座。初时，我对于考古完全是从零运转，莫得任何基础。但每次考古都会有一些省里或市里派来的大牌大家到现场携带，咱们就证据大家们的携带，亲手操作，丝丝入扣地开展考古发掘使命。我是从农村来的，能受罪，不怕累，每逢古墓墓穴掀开，我就大着胆子在大家的指引下钻进钻出，计帐文物。时分一长，冉冉也掌执了些考古方面的知识。
1998年，馆里计帐晋江池店镇霞福村发现的一座南朝古墓。墓中随葬器物丰富，墓室后壁还有一块砖上阴刻“隆昌元年(494年)七月廿日为王智首造砖”铭文。该墓中竟出现了四百多粒料珠，每粒都很轻细，为了它们不被粗心，我就用手从黄泥浆中将它们一粒粒捏出来。在珠子上发现有小孔，怕珠子会丢失，我于是用细线穿过珠孔，把它们一粒粒地串了起来。这使命长短常西席东谈主的耐烦与顽强的。那时我是十分心爱考古这项使命的，是以也莫得合计有多苦，反而合计是个学习的契机。每回考古，我都是能重新到尾地相持下来。那时我在晋江博物馆有位搭档叫张红兴，在考古时咱们俩都是属于较能受罪耐劳的，是以配合起来相配默契。
晋江市博物馆创建于1986年，创建初期馆里东谈主员较少，碰到事情都是民众沿途处理。其后逐渐进行了单干，细化使命。那时咱们这组主要负责文物保护这块。比方有境界发现，或者发现古建筑、祠堂、古刹等，就积极去保护。有些是氏族或屯子来陈说文物保护的，咱们都要去现场侦查，拦截翼翼地求证，然后再进行定性。文物保护使命是一项风雅的使命，皆备容不得鄙俗大意。
5.《晋江文化丛书》是晋江市一项进军的文化工程，自1997年启动，晋江市东谈主民政府还专门配置《晋江文化丛书》编纂委员会，依托在晋江市文化馆，由李灿煌憨厚担任延迟主编。据说您也参与了该丛书的编纂使命，是吗？
粘良图：你说的没错，《晋江文化丛书》是1997年启动的，一运转就由李灿煌憨厚担任延迟主编，主理其事。至2013年，共编纂出书6辑38卷，逾900万字，涵盖了晋江的历史、东谈主文、地舆、建筑、民俗、轶事和文体创作，琳琅满目，蔚为大不雅，号称晋江的文化志和文化百科全书。《晋江文化丛书》第一辑于1998年完成，那时我刚进博物馆没多久，这一辑中有海外文化出书公司1998年10月出书、黄良主编的《晋江揽胜》一书，我在其中写了多篇文章。从第2辑到第6辑，我都有孝顺一至两个分卷，如第2辑中的《晋江碑刻选》《晋江楹联选》；第3辑中的《晋江史话》《古檗山庄题墨选萃》；第4辑中的《晋台宗祠额外姓氏泉源》；第5辑中的《晋江海港琐记》《晋江民间民俗录》；第6辑中的《晋江历代东谈主名辞典》等。这6辑丛书的编校使命我也有参与。
粘良图先生（左）与大型历史东谈主文记载片《过台湾》总导演郑宏志在晋江采访。
粘良图先生（中）与海外摩尼教盘考大家交流。
6. 1997年至2000年，您在晋江到处访寻碑刻、抄录碑文，从集会到的300多通碑刻中精选出108篇（条），汇编成《晋江碑刻选》一书。在这本碑刻选的基础上，2012年，您与陈聪艺又配合编注了《晋江碑刻集》，将收录篇数扩至248篇。抄录各地碑文是一桩“硬技巧”，费时劳苦还费神血，为什么要作念这事？
粘良图：早年厦门大学历史系郭志超憨厚曾送我一册《漳浦历代碑刻》，该书是惠安东谈主王文泾编的，他险些抄录、整理了漳浦境内所有现有碑刻。这本书带给我很大的震荡，因为平素我看成晋江市博物馆使命主谈主员到各村镇去踏勘时，也发现有为数不少的历代碑刻洒落于宫庙、祠堂、桥梁等处。这些碑刻响应晋江先民分娩、生计的一些轨迹，不同进度地展示古代晋江的漂后，可为今东谈主鉴戒历史、剿袭优秀传统文化提供很有劝服力的什物依据。碑石是有历史安谧感的，不错说是多方面、多学科的文化遗产，是以我想照本宣科，也搞一册碑刻选出来。于是我运转了长达3年的“劳顿”，欺诈一切下乡契机和周末沐日，到处访寻碑刻、抄录碑文。但作念这件事还要能哑忍住旁东谈主“异样的目光”。曾有一次我到五里桥中亭去抄录碑文，花了很长的时分，就有不少围不雅者对我指指戳戳，谈论说“这东谈主怎样精神失常地在这里抄啥”？有点让东谈主哭笑不得。
其后我从集会到的300多通碑刻中选出160多篇（条），进行分类、标点、精通，终末又删定为108篇（条），汇编成《晋江碑刻选》一书。厦门大学历史系郭志超老师在为此书作序时赞谈：“科研既有瓦解也含激情。有着恒久耕读经历的粘良图先生，与寒山衰草中的摩崖碑铭别有一番情缘。他从事文博使命后，即在前东谈主荒芜效率的基础上，对晋江石刻遍寻穷探，捶拓拍摄，目验手录，并加以分类、验证、标点和精通，编撰成书。其中，几许曾抄载于古志的碑文，其漏脱讹误也在此书中得以补正。透过山川题铭、官规民约、水利桥谈、馆舍祠宇、寺庙宫不雅、冢谈墓志等石刻笔墨，不错察见古代官绅与寰球的相克和互倚，民间里面的和解与挣扎，行政职权对地点纷争的排解和杜渐，礼治和法治的并济，生态环境的保护，善事懿行的崇拜，等等。纷纷的石刻贵寓确为地点历史文化的了解别开新的洞天，它将成为文史盘考者和敬爱者的真贵。”
为弥补《晋江碑刻选》中的“遗珠之憾”，2012年，我在这本碑刻选的基础上，又与晋江市博物馆的陈聪艺配合编注了《晋江碑刻集》，于2012年7月看成晋江市政协文史贵寓由九囿出书社出书。郭志超老师再次作序推介本书称：“正本收录108篇，增订本推论至248篇（300通碑文），焕然如新”，“会聚于本书的石刻，展示了‘海滨邹鲁’的一个侧面，使咱们加深了对（晋江）这一历史文假名县的了解，愈加保重这一可贵的历史文化遗产”，“本书的现实意旨并非虚言”，“读了本书，愈加眷念这片地皮。它不仅使咱们丰富对历史晋江、文化晋江的意志，而且激勉着审好意思晋江的激情和想考。这种审好意思，不仅有历史之好意思、文化之好意思，还有环境之好意思”。
7.有东谈主说《晋江草庵盘考》是您迄今为止孝顺最大的一部文章，您我方招供这种说法吗？从什么时候运转关注起晋江草庵，对它的盘考又是如何开展的？
粘良图：这本书的影响可能相比大，主要仍是因为晋江草庵名声在外。1996年，草庵石刻被认定为第四批世界重心文物保护单元。1997年我到晋江市博物馆使命后，晋江市政府遵循抓草庵的环境保护，咱们责无旁贷，频频要去位于苏内村的草庵四周调查。我也因此与草庵结下不明之缘。那时我就在想，草庵看成一个闻明的文化景点，需要配备更多与之联系的历史贵寓，方能彰显其性格，扩大其影响。可惜历来这一方面的贵寓储备较少。于是我我方不揣愚陋，发轫征集摩尼教（即明教）与晋江草庵的贵寓，冀为草庵添光彩。在征集流程中发现，摩尼教仅仅一种非主流的外来宗教，草庵是福建东南一隅的一座小寺庙，古代文东谈主骚人似乎并莫得太多关注过它。我只得匠心独具，由境界侦查起原，造访晋江疏淡是草庵周遭的野老村叟，查阅联系的族谱贵寓、私乘条记、签诗簿、墓志铭等。其间获取了许多村民的热心匡助，为我的侦查提供贵寓与思绪。一番努力之后，竟然有所获利，疏淡是对于元、明之后草庵明教的败北及衍变流程有一个较为显然的意志。当侦查探索有所心得时，我又就“苏内境主公”“草庵签诗”等问题向国内盘考摩尼教的巨匠——中山大学历史系林悟殊老师请问，在他的用心携带下最终写成《晋江草庵盘考》一书。2008年，该书被列为厦门大学国粹盘考院资助出书丛书之六，由厦门大学出书社出书；2017年5月，增订出书了第二版。2019年10月，该书荣获庆祝中华东谈主民共和国配置70周年福建文博系列（2009—2019年度）效率评审推介行径“福建文物考古博物馆科研效率奖”二等奖。
林悟殊老师曾撰文挑剔《晋江草庵盘考》一书的孝顺：一是借助族谱，答复明教草庵的生态环境；二是解疑发覆，勾画晋江草庵沿革的历史；三是境界侦查，裸露明教的终末归宿。“粘良图先生发现了该教渐渐华化后融入晋江民间信仰的具体陈迹，证据了波斯摩尼教在中国的终末归宿。就其学术价值而言，可说是为华化摩尼教盘考提供了内容性的新知。这无疑是泉州文博使命者对华化摩尼教盘考的又一新孝顺。”
粘良图先生（右）与敦煌盘考院杨富学老师合影。
粘良图先生（左）随同中山大学王丁老师参不雅草庵。
8.您的专著《晋台宗祠额外姓氏泉源》2007年出书，采写了晋江43个姓氏52座祠堂，疏淡是还体现了两岸同根同祖的历史。据说您接受撰写任务后的一年中，奔跑于晋江各姓祠堂之间，侦查采访，雠校贵寓，为台胞寻根和开展晋台关系盘考汇集了许多第一手的贵寓和思绪。能详备谈谈那时是如安在两岸间开展使命的吗？
粘良图：我一直认为祠堂是连络两岸姓氏族群进军的纽带。海峡两岸有额外多的姓氏祠堂，这些都是两岸同根同祖的历史物证。比方咱们粘氏的宗祠在晋江衙口，上世纪90年代要重修时，有一位70多岁的台湾宗亲粘火营还特意一年里走动二十几趟，只为参与这座祠堂的营建，他不断地捐款，不断地来探视，可见祠堂在他心目中的地位有多重。在古代，祠堂往往是一个屯子中最邃密的建筑物，从历史发展流程来看，祠堂的建与毁、迁与修，也承载着乡土着文的沧桑变换，记载了东谈主间的兴衰千里浮。是以我合计两岸祠堂是很值得咱们去深入盘考的。为了采写晋台宗祠，疏淡搞显然两地祠堂间的连络，我照实造访了几十个姓氏的数十座祠堂。每到一个姓氏的祠堂，我都会条款查阅当地族谱，何况采访族中耆老。可能因为我自己是个“农民”，是以跟村中老东谈主疏浚融洽，往往不错获利不少第一手的贵寓和思绪，从而解读出两岸姓氏祠堂之间的连络。多年的训戒告诉我，写姓氏祠堂的文章一定要有根有据，因为有太多东谈主盯着你了，容不得半点舛错。《晋台宗祠额外姓氏泉源》是2007年出书的，也被收入《晋江文化丛书》第4辑中。
9. 2010年出书了专著《晋江海港琐记》，华裔大学李天锡老师作序，综合该书“广征博引，彼此印证，为东谈主们展现了一幅幅或物华天宝，或表象标记，或浪潮壮阔的绘制”。晋江多海港，要尽述其史并非易事，您是怎样意象要写这样一部对于海港的著述的？
粘良图：咱们常说晋江东谈主文与地舆的关系，其实等于东谈主与海的关系。晋江有这样多华裔，还有蒋德璟、黄景昉、施琅等一大堆历史名东谈主，归追念底也都与海洋文化血肉贯串。本来李灿煌憨厚吩咐给我的题，是让我写一册学术性较强的晋江海港史论。说真话这个我真写不来，是以我只可写点具体的历史片断，从而来响应各个时期晋江海港进展的作用，《晋江海港琐记》等于这样来的。这本书的内容仍是相比丰富的，触及的方面包括军事、经济、东谈主物、地舆，包括对台关系，基本都有。
10.除了晋江市博物馆外，先生您还在晋江市文联、晋江五店市传统街区迷惑料理办公室等单元供职过，期间有莫得什么印象深远的事？
粘良图：我是2009年从晋江市博物馆退休的，但执行上是2010年才慎重离开。之后有到石狮市博物馆襄助整理一些文件，好像花了快要一年时分。2010年插足晋江市文联，时任文联主席的陈多多先生对我额外复旧，使我有相比充裕的时分能参加各样考古使命。是年，已调至泉州市博物馆的张红兴带队开展“泉州地区沿海千里船陆上侦查”，我也参与了这个形貌。民众沿途插足沿海乡村进行实地访谈、侦查，用功梳理泉州沿海地带的古代千里船疑窦和文物点。我在晋江市文联待了4年傍边的时分，2014年，我经过境界侦查，征集整理了与晋江五店市街区联系的史迹贵寓、东谈主物及风景外传，写出了《五店市讲古》一书。这本书包括“史乘钩千里”“祠庙访古”“宅第探源”“东谈主文外传”等四部分，这是一册介于地点史盘考和旅游导览的宣传册本。我好像是在2016年至2017年间到五店市传统街区迷惑料理办公室上班的，五店市这个地点建筑形式邃密，文化性格显耀，写稿环境很好，让我每年都有作品问世。
粘良图先生（前右一）参加中山大学“中西交通与漂后集会”论坛，与中山大学历史系林悟殊老师（前左一）等合影。
粘良图先生（右）参加中国民俗协会年会（天津），与乌丙安老师合影。
11. 2014年晋江市东谈主民政府配置《晋江文库》整理出书使命委员会，入辖下手《晋江文库》裁剪出书使命，您也应聘为使命委员会委员。迄今为止，《晋江文库》出书了哪些著述，文史界反响如何，能请您先容一下吗？
粘良图：《晋江文库》迄今为止已出书了几十本文件文籍，包括《悫书》《陈紫峰先生文集》《自叙宦梦录》《国史唯疑》《白毫庵集》《浩气研斋汇稿》《山家清供》等等。这期间我也有襄助搜罗一些文件古籍。让我印象相比深远的是明代大学士张瑞图的那本《白毫庵集》。那时决定由我来为这本书校注。我自己并非半谈披缁，是以在进行这类古籍校注时是负险固守的，唯恐会出谬误、留住笑柄。在校注流程中，我不断地请问方家、学者，确切呕心沥血。是以在这本《白毫庵集》出书后，我才算松了一口大气。其后我又校注了蒋德璟《慤书》、蔡谈宪《蔡忠烈公遗集》（待出书）、柯辂《柯淳庵诗文集》、林洪《山家清供》，审订了吴钟善的《守砚庵诗稿》《守砚庵文集》等。另一方面，我也参与了泉州地点文籍《泉州文库》的整理编纂使命，点校了丁炜《问山集三种》、郑兼才《六亭文集》、蒋德璟《慤书》，另有蒋德璟《蒋氏敬日草》一书尚待出书。这些文件文籍的出书，对于泉州、晋江的文化传承与文化系统的构定都有着进军意旨。文史界对于这类册本的出书，大多亦然持唱和作风的，评释这项使命是有益旨的。
12.《耕余集》是您前年出书的力作，“耕余”二字有什么特殊含义吗？这部作品的情况能否也请您简要先容？
粘良图：取名“耕余”有两重有趣：一、我种田出身，自1997年到博物馆参加使命以后多年，仍一直莫得脱离农场的耕耘行径。种田后还能写点文章，故称“耕余”；二、咱们知谈犁田后，往往会在境界里有未必的发现，比如捡拾到遗落在边际里地瓜、土豆之类的，我也但愿以此来借喻在文体的境界里耕耘之后，能有所得、所悟，也能有获利的平静感。这本《耕余集》主如果收录了本东谈主自1992年迄今，从事学术盘考在刊物上发表或在考虑会上宣读过的联系文章60余篇。证据其内容，约莫以历史、谱牒、神庙和民俗几方面来分类，而其安身点总离不开泉南家乡这片热土。
13.许多文史界一又友称您是“农民学者”，您对这个称号发放吗？平素您又是如何作念到农、文兼顾的？
粘良图：我本是一介农夫，即使当初在晋江市博物馆时，亦然当了六七年的打散工，直到2004年才转正。连年因为集会整理《耕余集》里的这些旧文章，因而想起30多年来本东谈主经历过的学术探索谈路，不由感触良多。我能从又名乡下种田的农民，冉冉有契机到城里来进行学术盘考，有契机出书我方的文集，领先要感谢这个改造怒放的时间，让我能结缘晋江市博物馆，在这个平台上，获取更多的学习贵寓，有契机向大家学者学习，也有更多的时分不错走入境界，丰富见闻，增长知识。同期也要感谢一向以来诸多师友对我的热心、匡助和复旧，如已故的晋江市文化馆馆长李灿煌憨厚，对我关怀备至，使我在学术谈路上能心无旁骛地前行。像李憨厚这样匡助我的东谈主还有许多，感德之心便一直是我进行学术盘考的能源之一。我合计一又友们说的“农民学者”额外准确，在晋江市博物馆使命之余，我也照样每周回家下地耕耘，从未隔断。亦农、亦文，一手抓锄头、一手拿笔杆，恰是我的两面。